＜明廣会１７人展のご報告＞

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　会期：6月２日（火）～７日（日）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　会場：銀座「大黒屋ギャラリー」７階
　「師範・指導部」有志による、明廣会初めてのグループ展が終了しました！　
　６日間で６５０名もの方にご来場いただきました。
　各自が選んだ古典の「臨書」から「倣書作品」に発展させ、「実用書」、テーマである
　「水」の一文字作品・・・と、ユニークな企画がご好評をいただけ、グループ展の第一歩
　は無事成功！　
　これからまた、３年後の「第２回展」に向かって、よりレベルアップ出来るよう、日々
　精進してまいりましょう！！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
～　テーマ　～

水
   
   
   
   
   
 
 

＜臨書と解説文＞
陸川泰華　臨　　
　 　一弗造像記 　 　年代　　　　　 　北魏（四九六） 　筆者　　　　　 　仏像の造営者一弗。不詳 　形態　　　　　 　河南省の龍門にある石窟に刻られた造像記。 　龍門二十品の中の一つ。サイズは、縦十一センチ×横三一 　センチ。全一〇行／一行三字、字径は二・八センチ。 　内容・特徴　 　夫の張元祖の供養のために、妻の一弗氏が造ったものです。 　僅か三〇字の小品ながら、龍門初期の代表作として力強い 　筆を見せる牛　造像記と同じく、右肩の転折の際、筆の立 　て直しをあらわに見せる手法は、装飾的要素を多分に持つ 　「大字」としての意識によるものでしょう。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解説　陸川泰華 　　　　　　
 
久佐木紅蓼　臨　　 
　 　雁塔聖教序 　年代 　唐（六五三） 　筆者 　楮遂良（五九六～六五八） 　字は登善。虞世南、欧陽詢とともに初唐の三大家の一人。 　「楮法」と呼ばれる独特の書風を確立しました。 　形態 　二つの碑が左右対称をなしています。碑石は、同大同型の 　黒大理石。高さ一九八センチ、上幅八五センチ、下幅一一 　〇センチと、底辺が広く安定感があります。 　内容・特徴 　玄奘（三蔵法師）がインドから持ち帰った仏典を漢訳した 　功績が書かれており、太宗皇帝の「序」と皇太子（後の高 　宗皇帝）の「述聖記」の二碑を合わせて「雁塔聖教序」と 　いいます。長安の大慈恩寺に建立された塔内の門壁部の左 　右にそれぞれはめこまれています。 　その書は、弾力性豊かで、細太・強弱の変化が多い粘度の 　ある線質です。精緻な造形バランス等、楮遂良が独自の書 　法を完成した晩年の最優作といわれています。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　解説　久佐木紅蓼
　
薩本紅倢　臨　　
　 　行書三帖　張季明帖 　年代 　北宋（一〇九六～一一〇一位） 　 　筆者 　米　（一〇五一～一一〇七） 　形態 　「叔晦帖」縦二四・五センチ×横二九・六センチ、「李太 　師帖」縦二六センチ×横三四・五センチ、「張季明帖」縦 　二五・八センチ×横三一・三センチの大きさの紙本墨書三 　帖を一巻に合装したものです。東京国立博物館蔵。 　内容・特徴 　「叔晦帖」「李太師帖」「張季明帖」のいずれも行書を主 　として書かれていることから「行書三帖」と呼び、また 　「真跡三帖」とも呼んでいます。「張季明帖」は、米　が 　唐の張旭の秋深帖を入手して、張旭の書の中では第一帖で 　あることを述べた文です。「気力復何如也」の一筆書きの 　連綿は王献之の中秋帖とそっくりですが、戯鴻堂帖に刻さ 　れる張旭の秋深帖にも連綿草があり、原帖の筆意をそのま 　ま写したものと思われます。確かな強さと柔らかい包容力 　があり、なんとも言えない味わい深いすばらしい書体です。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解説　薩本紅倢
　 
今野緒雪　臨　　 
　 　松風閣詩巻 　年代 　北宋（一一〇二） 　筆者 　黄庭堅（一〇四五～一一〇五） 　字は魯直、号は山谷道人、　翁。黄山谷と呼ばれることが 　多い。書家としては蘇軾、米　、蔡襄とともに宋の四大家 　に数えられる。 　形態 　行草書で、大字二九行。巻子本。 　台北故宮博物館蔵。 　内容・特徴 　流罪の身をもって樊山に遊び、この地の風光を愛し、その 　山中の松林の間にある楼閣に「松風閣」と名付けて読んだ 　詩を書いたものです。五十八歳晩年の作品で、顔真卿の筆 　意を兼ねた堂々たる大作です。 　横画を左に長く伸ばし、左ハライ、右ハライを伸ばした構 　成法は、王羲之～唐・太宗皇帝風の穏やかさを打ち破り、 　後の時代（元・明・清）の行書体のモデルとなりました。 　さらに、三折法（トン・スー・トンのリズム）を超える新 　しい多折法が明瞭な姿を現した作です。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解説　今野緒雪 
　 
常盤木氿泉　臨　　 
 　 　李伯嘉墓誌銘 　年代 　南宋（一一二七～一二七一） 　筆者 　張即之（一一八六～一二六六） 　能書家の伯父・張孝祥の影響を受けたといわれています。 　米　に学び、楮遂良の筆法を加味しました。日本には鎌　 　倉時代末期に禅僧らによってその書が伝えられました。 　形態 　巻子本（巻物） 　 　内容・特徴 　五十八歳で卒した李伯嘉の墓誌で、その次男友龍が、父の 　旧友である邵明仲を尋ねて父の墓誌の文を嘱し、張即之に 　よって書かれたもの。張即之六十歳代の筆とみられていま 　す。張即之の書は、書表現が自由で、晋唐時代以来の法則 　にあまり拘束されていません。しかし禅僧たちとの深い交 　際によるものか、人間としての信念や温かみを感じさせら 　れるところがあります。字の構成はずんぐりと、運筆はあ 　くまでも重厚・謹厳なのですが、だからといって窮屈では 　ない、大変親しみやすい人柄を感じとることができます。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　解説　常盤木氿泉
 
松村柚香　臨　　
　 　菩薩蔵経後序 　年代 　明（一六一八） 　筆者 　董其昌（一五五五～一六三六） 　詩書画に優れ、後世に多大の影響を及ぼして「芸林百世の 　師」と称されます。書は顔真卿や虞世南、鐘　や王羲之な 　どを学びました。 　形態 　紙本（紙に書かれた書写本）。縦二六・八センチ×横一二・ 　五センチ。本幅十二幅。 　内容・特徴 　菫の後記によると、世に唐の高宗の「述聖記」があるのは 　知られていますが、この後序は伝わるものがないので、集 　字聖教序の筆意をもって書したといい、「戊年五月八日」 　の款記があります。戊年は萬暦四十六年（一六一八）、董 　其昌六十四歳の作です。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解説　松村柚香 
 
淺山皎月　臨　　 
　 　行草七律自詩巻 　年代 　清（一六五〇） 　筆者 　王鐸（一五九二～一六五二） 　明末・清初の文人で、終生、王羲之・王献之を宗として古 　帖を学びました。形態の模倣にとどまらず、独自の工夫を 　重ね個我のつよい書風を作りあげました。 　形態 　縦三一センチ×一五九センチ位。 　行草体の巻子本。 　内容・特徴 　自跋では、自作の七言律詩四十首からなる詩巻となってい 　ますが、書かれているのは七言絶句です。書風は、この巻 　を弟の子陶に書き与えるという心のゆとりからか、非常に 　気楽に気負わずに書いており、動きの大きな、迫力のある 　自由奔放な書き振りです。そのため味わい深い作品になっ 　ています。巻末に僅か三行の楷書の自跋が記されています 　が、行草体だけにとどまらず、小楷もまた見事なもので、 　晩年の書となります。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解説　淺山皎月  
 
間垣登花　臨　　 
　 　行草山谷題跋語四屏 　年代 　清（一六六二～一九一一） 　筆者 　何紹基（一七九九～一八七三） 　字を子貞、東洲、　叟と号した湖南省道州の人。 　 　形態 　縦一三〇・二センチ×横二八・五センチの大きさの紙に書 　かれた四枚の屏風。 　内容・特徴 　黄庭堅の「跋匹紙」と題する文章を書いたものです。 　何紹基は、顔真卿の顔法を根底にして、更にあらゆる書体 　の古典を幅広く全臨し、多くの名家と碑を談じ、それらを 　自らの書に反映させて独特の書を展開しています。 　特に、顔真卿の書法に金石文の風格や技法を取り入れた行 　草書が高く評価されています。 　文字の大小、痩肥が自在で、躍動感があり、実に魅力的で 　す。何紹基晩年の作です。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解説　間垣登花 
 
金子葵花　臨　　 
　 　寸松庵色紙 　年代 　平安時代後期 　筆者 　伝　紀貫之 　料紙 　中国渡来の唐紙に具引きの上、亀甲、獅子唐草など八種の 　型文様を雲母摺りし、布目打ちをしています。 　装丁 　各本紙の糊付け跡から元は粘葉装の冊子本であったと推 　察され、裏側を糊代とすることから内面書写と見られてい 　ます。 　内容・特徴 　江戸時代の武家茶人佐久間将監が、堺南宗寺の襖に貼って 　あった三十六枚中の十二枚を得て自らが大徳寺山内に建立 　した庵室「寸松庵」で愛蔵していたことから、他のものも 　合わせてこの名で呼ばれています。 　「古今和歌集」四季の歌を書写。一見柔らかに見える書風 　ですが、粘りと張りのある強い美しい線がなめらかに流れ、 　律動的な動きによる連綿と散らし書きは寸松庵色紙の独特 　な美観となっています。「三色紙」の一つです。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解説　金子葵花 
 
宮田優美　臨　　 
　 　本阿弥切 　年代 　平安時代後期 　 　筆者 　伝　小野道風 　料紙 　白・藍・茶などの胡粉を引いた、縦一六・七センチ×幅二 　八センチの唐紙で、雲鶴・夾竹桃・唐草などの型文様が 　ほどこされています。 　装丁 　巻子本。本来は二十巻が揃っていたようですが、現在、巻 　十が完本のほかは、巻十一～十四、巻一六から十八が断簡 　で残されています。 　内容・特徴 　「古今和歌集」の古写本で、寛永の三蹟の一人、本阿弥光 　悦が愛蔵していたと伝えられることからこの名称がついて 　います。筆者は一人。字粒は小さく間隔も狭いながら字形 　は豊円です。又、強い筆勢で、転折はリズミカルな上に骨 　力があります。多くの古筆は歌が二・三行に書かれていま 　すが、こちらは一行書きのものも見られます。歌ごとに行 　をかえず、前の歌の下に闕字（空白）を置いて、次の歌を 　続けて書き始める追い込みの書写様式は他に類例がありま 　せん。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解説　宮田優美 　
 
大澤秋蘭　臨　　 
　 　小島切 　年代 　平安時代後期 　筆者 　伝　小野道風 　料紙 　藍と紫の美しい飛び雲文様を漉き込んだ鳥の子紙に、細か 　い雲母砂子を撒いたものです。 　装丁 　断簡に糊代の痕が見られることから、もとは粘葉装の冊子 　本であったと推定されます。 　内容・特徴 　村上天皇の女御・徽子女王の家集「斎宮女御集」を書写し 　た調度手本（宮廷や貴族の儀式などで贈物に選ばれる装飾 　用の本）です。 　「小島切」の名は、本阿弥光悦の門下宗真（一五八〇～一 　六五五？）が愛蔵したことにちなんで付けられたものです。 　書道史、国文学の上で貴重な資料となっています。 　書は、繊細で流麗な筆線で書き進められ、華麗な連綿美を 　見せています。大小の文字の調和、墨継ぎの巧みさ、余白 　の美しさにはたぐい稀な才が偲ばれます。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解説　大澤秋蘭
 
伊藤心香　臨　　 
　 　針切　相模集 　年代 　平安時代後期 　筆者 　伝　藤原行成 　料紙 　白の楮紙。無加工の素紙。 　装丁 　「源重之の子の僧の集」と「相模集」の両家集を綴葉装 　の一帖に仕立てた冊子本であったと推測されます。 　内容・特徴 　「相模集」は中古三十六歌仙の一人、相模の家集で、「重 　之の子の僧の集」は断簡の一葉の「こなたはしげゆきがこ 　のそうのしふなり仁与」という端書によります。 　同じ針切でも、「相模集」は詞書がなく、歌一首ごとに行 　間を広くとっていますが、「重之の子の僧の集」は詞書が 　あり、行間は前者より均等です。流れるようなスピード感 　と切れ味があり、自由奔放な書風には率意（作意的でない） 　の面白さを感じます。細かく鋭い線質が針のようだという 　ところから「針切」と呼ばれています。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解説　伊藤心香
 
堀田白珪　臨　 
　 　和泉式部続集切 　年代 　平安時代後期 　筆者 　伝　藤原行成 　料紙 　縦目の楮紙。白または薄藍・茶などの色で、丸竜・牡丹・ 　唐草などの型文様が空摺りされたものも見られます。 　装丁 　綴葉装の縦二一・三センチ×横一四・五センチの冊子本。 　 　内容・特徴 　「和泉式部集」は、平安時代の女流歌人・和泉式部の家集 　です。伝本系統により、正集・続集・宸翰本・松井本など 　に分類されています。古筆切として注目されているのは 　「和泉式部続集」の断簡で、その書風が二つに分かれてい 　ることから、上巻切・下巻切と呼ばれています。細かい筆 　線を連続させたリズミカルな書風で、上巻切は巧みな墨継 　ぎと渇筆を駆使し、爽快感や緊張感があり、下巻切は流暢 　で艶麗な、のびのびとした筆致です。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解説　堀田白珪 
 
野口　霞　臨　　 
　 　香紙切 　年代 　平安時代後期 　筆者 　伝　小大君 　料紙 　丁子（フトモモ科の常緑高木）で染めた料紙で防虫の効果 　や芳香があり、薄茶色、薄黄色、白に近いものなどがあり 　ます。 　装丁 　粘葉装の冊子本と推定されます。 　内容・特徴 　平安時代の私選集「麗花集」（一〇〇四～一〇一一）の断 　簡です。春上・秋上・秋下・冬・恋上などの部立があるこ 　とから、もとは十巻本として成立していると思われます。 　書風に、目を見張るような斬新な造形の文字と、優雅でリ 　ズミカルな連綿を展開させる繊細な線を持っています。冴 　えた線でありながら明るく、可憐なムードを漂わせるとこ 　ろから、女性の筆者として伝えられています。 　歌をリズムに乗せて早く華麗に表現しているのは「麗花集」 　が筆者にもっとも手馴れた歌だったことが想像されます。 　自由奔放、大胆な筆致で、一部に乱れた字形も見られます。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解説　野口　霞 
 
上中皓花　臨　　 
　 　香紙切 　 　年代 　平安時代後期 　筆者 　伝　小大君 　料紙 　丁子（フトモモ科の常緑高木）で染めた料紙で防虫の効果 　や芳香があり、この名で呼ばれています。 　装丁 　粘葉装の冊子本と推定されます。 　 　内容・特徴 　平安時代の散逸歌集「麗花集」（十巻程度か）を書写した 　古筆切です。寛弘年間（一〇〇四～一〇一一）の成立とい 　う以外撰者など詳しいことはわかりません。伝本として伝 　小野道風筆「八幡切」も確認されています。 　書風は鋭敏でさわやかな線が躍動する美しさと自由奔放な 　書きぶりが新鮮で変化に富みます。その書風や、簡略化さ 　れた仮名の字体などから十一世紀末にさかのぼる筆と考え 　られます。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解説　上中皓花 　 
 
陸川恵暢　臨　　 
　 　源氏物語絵巻 　年代 　平安時代中期 　筆者 　伝　源有仁 　料紙・装丁 　縦二十二センチ×横二十四センチの正方形に近い色紙形を 　繋いだ巻物。絵具で染め下絵を描き、雲母摺り・金銀の切 　箔破り箔や野毛砂子を州浜の様に飾ってあります。絵巻の 　詞書でこの様に装飾されている例は他になく、短い場合は 　一枚、長い場合は八枚も繋いで書かれています。 　内容・特徴 　五十四帖の内、徳川本三巻乙の「柏木」から。 　この絵巻の詞書は料紙も書も読むためではなく、造形的な 　美しさを視覚に訴えることを第一の目的として作られてい 　ます。絵巻の詞書は、五種類の書風に分類され、五人の寄 　合書で一人二巻あて揮毫されています。絵の方も四種の画 　風に分けられていますが、詞書と同様に五番目の存在も想 　定されます。 　「柏木」は世尊寺藤原行成流を承けている様で、直筆で繊 　細。連綿遊糸に段落し重ね書きと、極めて技巧的で字配り 　にも乱れがありません。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解説　陸川恵暢 
 
中田艸音　臨　　 
　 　出光本　中務集 　年代 　平安時代末期 　筆者 　伝　西行 　料紙 　楮紙 　装丁 　大和綴の冊子本。縦一三・一センチ×横一五・二センチ。 　表紙裂地は紺地に龍牡丹唐草文緞子。見返しは素紙で、金 　銀泥で描いた葦手絵に金銀の切箔・砂子・芒が霞型に 　撒かれています。 　内容・特徴 　中務は平安時代の女流歌人で三十六歌仙に一人です。（父 　は敦慶親王、母は歌人の伊勢） 　その家集、中務集には「出光本」と「本願寺本」がありま 　す。伝西行筆とされる出光本は、伸びやかで切れ味鋭い線 　質とリズム感溢れる書風が特徴です。三行書きの和歌とそ 　れより二、三字下げて始まる詞書で構成され、平坦に書き 　綴られた印象もありますが、奥書の二頁には殊のほか流麗 　でダイナミックな散らし書きが見られます。洗練された連 　綿や余白の美等からも、筆者が相当な仮名書の達人であっ 　たと推察されます。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解説　中田艸音　 

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ＮＥＷＳ


彤

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橛

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芾

涪

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芾

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　新宿の高層ビルから、富士山の雪化粧を皆で歓声をあげ ながら眺めた「三十周年記念展」より、早三年…。 　師範取得の有志メンバーによる今回展は、各人の意思・ 主導で決められ、私は、アドバイザーとして作品指導を依 頼されました。どうなることかと案じておりましたが、臨書 ・倣書・創作・実用と順序よく仕上がってゆく作品を指導 する中で、それは喜びに変わって行きました！ まだまだ皆様にはお目だるい作品群と思います。が、弟子 そして私の現在です。又、三年後、同じ会場での開催も決 定しております。 　皆様のご意見・ご批評が何よりの喜びです。 　今後とも、ご指導宜しくお願い申し上げます。 　　　平成二十一年 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小川みよ子 　ゆく河の流れは絶えずしてしかももとの水にあらず　方丈記